Frouke
Gast
|
 Geplaatst:
24 Jun 2009 08:29:21 |
  |
Tao 13
De deeltjes waaruit het universum is opgebouwd, zijn niet klein.
Het onmetelijke universum is niet groot. Deze denkbeelden, die alleen in ons hoofd bestaan en waarmee we het leven hanteerbaar en begrijpelijk proberen te maken, werken als een mes en snijden ons af van het Tao.
Wat vormloos en ongrijpbaar is en niet kan worden gekend, kan ook niet worden gekooid.
Maar er is een troost:
wie het mes laat vallen, vindt het Tao in de palm van zijn hand.
http://www.stoppen.be/tao/dertien.htm
Tao 13. Bezorgdheid
Beschouw gunst en schande met ongerustheid.
Beoordeel grote nood alsof het je eigen persoon betreft.
Wat bedoel ik als ik zeg;
"Beschouw gunst en schande met ongerustheid"?
Gunst is ondergeschikt.
Als je haar verkrijgt - wees ongerust!
Als je haar verliest - wees ongerust!
Dat is wat ik bedoel als ik zeg;
Beschouw gunst en schande met ongerustheid.
Wat bedoel ik als ik zeg;
"Beoordeel grote nood alsof het je eigen persoon betreft"?
De reden dat ik in grote nood verkeer
is dat ik een lichaam heb.
Hoe zou er zonder lichaam, nood kunnen zijn?
Daarom kan je aan iemand
die het eigen handelen hoger aanslaat
dan handelen uit naam van de wereld,
de wereld toevertrouwen.
En aan iemand die door spaarzaam te zijn
zichzelf als gelijke van de wereld beschouwt
kun je de wereld overlaten.
Gecorrigeerd met de Mawangdui-teksten.
Vertaald in het Nederlands door A.J. den Hond Alle teksten.
http://home.wanadoo.nl/kwispel/meesterGhoean/ghoean3.htm
Tao 13.
Wees op je hoede wanneer je gunst
of beschaming ondergaat;
beschouw eer en tegenspoed met
dezelfde ernst als je lichaam.
Waarom moet je op je hoede zijn,
wanneer je gunst of beschaming ondergaat?
Gunst kan de mindere van beide zijn.
Wees daarom op je hoede wanneer je ze ontvangt
en wanneer je ze verliest.
Dit wordt bedoeld met op je hoede te zijn,
wanneer je gunst of beschaming ondergaat.
Wat wordt bedoeld met eer en tegenspoed
met dezelfde ernst als je lichaam beschouwen?
De reden waarom ik tegenspoed onderga,
is dat ik een lichaam heb;
zou ik geen lichaam hebben,
welke tegenspoed zou ik kunnen ondergaan?
Daarom kunnen wij aan degene,
die de wereld gelijk zijn lichaam acht,
de leiding van de staat toevertrouwen,
aan degene, die van de wereld
zoals van zijn lichaam houdt,
de zorg voor de staat toevertrouwen. Bron onbekend
Tao 13
Hoedt je voor dankbaarheid en kritiek
Eer en tegenspoed zijn even rampzalig als het hebben van een karakter
Wat wil dat zeggen?
Hoedt je voor dankbaarheid en kritiek
Pas op voor dankbaarheid, want het komt voort uit onderdanigheid
Pas op voor kritiek want het komt voort uit overmacht
Hoedt je daarom voor dankbaarheid en kritiek
Wat betekent het dat eer en tegenspoed even rampzalig zijn als het hebben van een karakter?
Ons treffen grote rampen omdat we iets te verliezen hebben
Als wij niets te verliezen hadden, welke rampen zouden ons dan kunnen treffen?
Daarom: aan hem die zichzelf even waardevol acht als de wereld,
Kan men de wereld toevertrouwen.
En aan hem die zichzelf en de wereld even onvoorwaardelijk lief heeft,
Kan men de zorg voor de wereld overlaten http://www.thomasevangelie.comze.com/taoteching.html
Tao 13.
Zie ongenade als een plezierige verrassing.
Zie ongeluk als onderdeel van het bestaan.
Waarom is ongenade een plezierige verrassing?
Omdat een eenvoudige status een zegen is.
Verlies of winst doen er niet toe.
Waarom is ongeluk onderdeel van ons bestaan?
Ongeluk komt voort uit materie.
Zonder lichaam kun je geen ongeluk krijgen.
Kies voor nederigheid, dan kan de wereld je vertrouwen.
Hou van de wereld, als van jezelf, dan kun je voor de wereld zorgen. Teken van Leven
Tao 13
Lichaamsbewustzijn
Je lichaam is een deel van de werkelijkheid. Je lichaam ?is?. Veel mensen hebben geleerd zich van hun lichaam te vervreemden. Je kunt bijvoorbeeld bedenken dat je lichaam maar een machine is, of oorzaak is van ?de zondigheid des vlezes?.
Daarmee raak je ook het contact met de werkelijkheid kwijt.
Veel van wat geestelijk wordt genoemd is niet anders dan een mentale fantasie over de werkelijkheid. Het is niet zonder betekenis dat zulke fantasie?n van hun gelovigen eisen hun lichaam te verzaken. Om aan zo?n esoterische fantasie te kunnen deelnemen moet je je werkelijkheids-zin loslaten, waarbij ?zin? hier de betekenis heeft van zintuig; je lichaam is je werkelijkheidszintuig.
De weg terug naar een non-dualistisch staan in de werkelijkheid gaat via het herstel van het lichaamsbewustzijn. Door je lichaam te integreren in je bewustzijn maak je contact met de werkelijkheid.
Voor een deel is dat heel eenvoudig: je kunt leren ontspannen en je lichaam innerlijk waar te nemen. Je kunt dus leren je lichaam van binnenuit te voelen. Als je dat kunt dan heb je al veel bereikt.
Maar er kunnen daarbij ook problemen opduiken. Er kan in je lichaam bijvoorbeeld veel verdriet opgeslagen liggen. Afweermechanismen kunnen zich in bepaalde lichaamsdelen genesteld hebben.
Er zijn veel technieken om je te leren daarmee om te gaan. Sommige zijn heel vriendelijk (zoals haptonomie) en andere wat heftiger (zoals bio-energetica).
Sommige lichaamstechnieken dragen het gevaar in zich om zelf ook weer heel mentaal te worden. De verkeerde manier van bijvoorbeeld yoga, is om jezelf een mentaal beeld te vormen van een oefening en je lichaam met je wil te dwingen dat te volgen. De goede manier is om je bewustzijn van aanwezigheid te leren verplaatsen, uit je gedachten, naar je lijf, en weer terug.
http://www.brammoerland.com/gnostiek/schatgraven/
Tao 13
Zalig zijn de armen van geest, want zij zullen het Koninkrijk Gods zien.
Worden daar de armen of onderdrukten mee bedoeld misschien,
Of is het een kwestie van geven,
Aan de armen en onderdrukten in dit leven,
Armen en onderdrukten hebben altijd al bestaan,
Er is altijd wel een dictator of een onderdrukker opgestaan,
En heeft de arme of de rijke ooit het Koninkrijk Gods waargenomen,
Het is er nog steeds niet van gekomen,
2000 jaar later, en nog steeds geen resultaat,
Je hebt er l die goed doet en je hebt er l die haat,
Het is te vergelijken met Kain en Abel,
En de bouw van de toren van Babel,
Hebben we dan nog niets geleerd,
Doen we dan alles verkeerd,
Of wordt er met armen en onderdrukten iets anders uitgelegd,
Wat wel beschreven is, maar nog niet gezegd,
Misschien zijn die arme en onderdrukte mensen.
Die afstand doen van rijkdom in gedachten en wensen,
Die door opzettelijk arm te zijn door de tegenstelling los te laten met hun volle verstand,
Zichzelf onderdrukken en zich tegen dat rijk zijn verzetten met hand en tand,
Ze leven daardoor te midden van de woestijn.
En niemand weet wie ze zijn,
Maar toch bereiden ze voor ons een weg,
Want het is geen kleinigheid zeg,
Om te midden in het leven van deze aarde,
Vast te houden aan het Geloof in deze waarde,
Dat geloof wordt door hen omgezet in weten,
Hun woorden hebben Kracht, en worden niet vergeten,
Vanuit deze handeling in de woestijn te leven,
Zien zij het Koninkrijk Gods, dat is hun gegeven,
Zij zijn daardoor genaderd tot Tao of de bron des leven,
Die groeikracht schenkt, ze hebben niets meer nodig en toch kunnen ze alles geven. Frouke. |
|
|
